1
EL RELATO BÍBLICO
¿Sabía usted
que tenemos desde hace casi 2000 años la prueba científica de la muerte y
resurrección del Señor Jesucristo?
Dicha prueba
científica se conoce hoy en día como la " Sábana Santa" o "Síndone de
Cristo". La palabra griega síndone significa Sábana.
Antes de
entrar a hablar del fascinante tema de la Síndone de Cristo vamos a conocer
en primer lugar como fue la muerte, sepultura y resurrección del Señor
Jesucristo tal como dice el Evangelio.
1- Cuando
Jesús murió en el madero, José de Arimatea y Nicodemo bajaron el cuerpo de
Jesús del madero, lo envolvieron en una Sábana blanca y lo
colocaron en un sepulcro nuevo cavado en la roca (Mt.27:57-60, Mr.15:43-46,
Lc.23:50-53).
Observe
atentamente en estas tres versiones, la de Mateo, Marcos y Lucas dicen bien
claro que Jesús fue envuelto en una SÁBANA, en ninguna parte
del Evangelio se dice que Jesús fue envuelto en vendas como si fuera una
momia egipcia. ¡¡Los judíos jamás vendaban a sus muertos como momias!!, sin
embargo, en la versión de Juan se dice lo siguiente:
Jua 19:38 Después de todo esto, José de Arimatea, que era
discípulo de Jesús, pero secretamente por miedo de los judíos, rogó a Pilato
que le permitiese llevarse el cuerpo de Jesús; y Pilato se lo concedió.
Entonces vino, y se llevó el cuerpo de Jesús.
Jua 19:39 También Nicodemo, el que antes había visitado a
Jesús de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien
libras.
Jua 19:40 Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y lo
envolvieron en lienzos con especias aromáticas, según es costumbre
sepultar entre los judíos.
Jua 19:41 Y en el lugar donde había sido crucificado, había
un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aún no había sido
puesto ninguno.
Observe
atentamente como en la versión de Juan se dice que el cuerpo muerto de Jesús
fue envuelto en lienzos, y esos lienzos era
sencillamente la Sábana mencionada por Mateo, Marcos y Lucas.
Los lienzos
de ninguna manera se puede traducir por vendas, ya que la palabra griega
para vendas es keirias, sin embargo, la palabra griega para lienzos es
OTHONIA.
Es patético y
repugnante como muchas traducciones bíblicas han vertido ese pasaje de Juan
diciendo la mentira de que Jesús fue envuelto en vendas, como si fuera una
momia egipcia, eso es una burda falsificación del texto bíblico, ya que
Jesús, como hemos visto jamás fue envuelto en vendas, como si fuera una
momia, sino envuelto en una Sábana de lino.
2- La versión
del Evangelio de Juan menciona una segunda pieza de tela que fue colocada
alrededor de la cabeza de Jesús, y era el sudario, y que
consistirá en un pañuelo grande que se enrollaba sobre sí mismo y se ponía
alrededor de la cabeza para mantener la mandíbula cerrada de los cadáveres.
Leamos el pasaje traducido correctamente:
Jua 20:7 y el sudario, que había estado sobre
la cabeza de Jesús, no puesto como los lienzos, sino enrollado en su mismo
sitio.
Un sudario o
pañuelo de este tipo también fue puesto alrededor de la cabeza de Lázaro
cuando estaba muerto en el sepulcro (Jn.11:44).
La traducción
de Jn.20:7, vertida por casi todas las versiones bíblicas es muy falsa y
engañosa. Los tres mejores manuscritos griegos del Nuevo Testamento: el
Códice Sinaítico, el Códice Vaticano y el Códice Alejandrino dicen lo
siguiente: "ou meta ton othonion keimenon alla joris entetyligmenon
eis hena tópon". Esta es la traducción literal: "no estaba (el
sudario) como los lienzos lisos, sino al contrario, enrollado en su sitio"
(ver la traducción de Cantera-Iglesias).
En el momento
de la resurrección de Jesús el sudario que sujetaba la mandíbula de Jesús en
el sepulcro no había quedado liso o tumbado como la Sábana (los lienzos),
sino ENROLLADO EN SU SITIO, es decir, en el mismo sitio donde
había estado la cabeza de Jesús, tal como vemos en el dibujo siguiente:
Cuando el
cuerpo de Cristo desapareció del interior de la Sábana, esta se vino abajo y
quedó lisa, allanada, sobre el banco de piedra donde había estado el cuerpo
de Cristo, sin embargo, el sudario quedó enrollado en el mismo sitio donde
había estado la cabeza de Jesús. Cuando Juan entró en el sepulcro y
vio esto, creyó en la resurrección de Cristo (Jn.20:8). Si alguien
hubiera robado el cuerpo de Jesús éste tendría que haber sido desenvuelto de
la Sábana, y el sudario no estaría es su mismo sitio. Por eso es que Juan
creyó que el cuerpo de Cristo desapareció, se desmaterializó cuando
resucitó. Poco después, volvió a materializarse
delante de sus discípulos, estando las puertas de la habitación cerradas (Jn.20:19-20).
Es increíble
hasta qué punto de falsedad han traducido la mayoría de las versiones
bíblicas el texto de Jn.20:7. Esas pésimas traducciones dicen que el sudario
"no estaba puesto con los lienzos, sino doblado en un lugar aparte", ¡en
otro sitio! El texto griego, como ya hemos visto, dice precisamente todo lo
contrario. El sudario sí que estaba CON la Sábana (los lienzos), PERO
NO ESTABA COMO LA SÁBANA, LISO, SINO ENROLLADO EN SU SITIO. Con esa
traducción falsa uno se imagina falsamente que el cuerpo de Cristo no
desapareció del sepulcro, sino que despertó de la muerte, se puso en pie,
tiró los lienzos por el suelo, y dobló el sudario en un lugar aparte. ¡No
sucedió nada de eso! ¡LA RESURRECCIÓN DE CRISTO
FUE LA TRANSFORMACIÓN DEL CUERPO CARNAL DE JESÚS EN UN NUEVO CUERPO GLORIOSO
Y ESPIRITUAL, ¡NO LA REANIMACIÓN DE UN CADÁVER!
Por consiguiente, ya
sabemos que Jesús realmente murió en el madero, luego fue envuelto en una
Sábana limpia de lino, le pusieron un sudario o pañuelo alrededor de su
cabeza y el cuerpo de Jesús fue colocado dentro del sepulcro cavado en la
roca.
Repito: la resurrección de
Jesús al tercer día no fue la reanimación de un cadáver, sino la
transformación del cuerpo de Jesús en un nuevo cuerpo glorioso y espiritual.
En el momento de la resurrección el cuerpo carnal de Jesús se desmaterializó
del interior de la Sábana que le envolvía y entonces dicha Sábana quedó lisa
o allanada encima del banco de piedra donde había estado el cuerpo muerto de
Jesús, sin embargo, el sudario pañuelo que había enrollado la cabeza de
Jesús no quedó liso sobre el banco de piedra, sino que quedó enrollado en su
mismo sitio, es decir, en el mismo lugar donde había estado la cabeza de
Jesús. Cuando Pedro y Juan entraron en el sepulcro después de la
resurrección de Jesús, ellos vieron cómo había quedado la Sábana y el
sudario, sin embargo, en la versión de Juan se dice que cuando este entró en
el sepulcro y vio cómo había quedado la Sábana y el sudario creyó en la
resurrección de Jesús, es decir, Juan entendió que nadie pudo haber robado
el cuerpo, sino que dicho cuerpo de Jesús se desmaterializó del
interior de la Sábana que le envolvía (Jn.20:8). El apóstol Juan fue
el primero en creer en la resurrección de Jesús sin
haberle visto resucitado,
él simplemente creyó en la resurrección de Jesús al observar la Sábana y el sudario como
habían quedado dentro del sepulcro.
2
LA PRUEBA CIENTÍFICA
En
el primer capítulo ya hemos visto lo que dice el relato bíblico sobre la
muerte, sepultura y resurrección de Jesús, un relato bíblico e histórico que
está demostrado también científicamente en lo siguiente que
usted va a conocer.
Pues bien, dicha Sábana de
lino que envolvió el cuerpo muerto de Jesús en el sepulcro se ha conservado
a lo largo de los siglos hasta nuestros días y se conoce como la
Sábana Santa o Síndone de Cristo. Recordemos que dicha Sábana blanca
es de lino y el tejido de lino se puede conservar durante miles de años, ya
que se han encontrado tejidos de lino en momias egipcias de más de 4.000
años de antigüedad.
Dicho esto, pasemos a
describir cómo es la Sábana de Cristo que se ha conservado hasta nuestros
días.
La palabra
Síndone significa Sábana, porque eso es lo que es.
Se
trata de un lienzo de lino, que mide 4,36 m. de largo, por 1,10 de ancho.
El lienzo es
de un tono amarillento suave, a causa de su gran antigüedad, lo cual indica
que, en su origen, era una Sábana blanca y limpia.
Sin embargo,
lo más fascinante de la Síndone no es el lienzo en sí, sino el Hombre
grabado en el lienzo.
En la Síndone
está grabada la imagen frontal y dorsal de un Hombre muerto clavado en un
madero en el siglo 1 de nuestra era. Dicho Hombre fue envuelto en esa Sábana
de lino, sin embargo, el cuerpo grabado en esa Sábana
es un perfecto negativo fotográfico.
A la izquierda
puede ver cómo es la Síndone de Cristo observada a simple vista.
Como puede ver en dicha
Sábana aparece grabada la imagen de un Hombre en cuerpo entero y desnudo, en
su parte frontal y dorsal. Lo asombroso es que se trata de un perfecto
negativo fotográfico, algo completamente desconocido
en el siglo primero y en la edad media. Absolutamente nadie en esa
época sabía lo que era un negativo fotográfico, ya que el proceso
fotográfico se inventó en el siglo 19. Éste hecho ya de por sí es una prueba
absoluta e irrefutable de la autenticidad de la Síndone o Sábana de Cristo,
pues es absolutamente imposible que algún artista del siglo primero o de la
edad media hubiera podido realizar semejante proeza.
Cuando se hace una
fotografía a la Síndone se descubre que dicho negativo fotográfico del
Hombre grabado en la Sábana se convierte en un positivo, es decir, se
convierten una auténtica fotografía de hace unos 2000 años.
Abajo podéis ver la sección frontal del cuerpo muerto de Jesús, pero en
positivo fotográfico. La majestuosidad de dicho Hombre es impresionante.
Sección
frontal de la imagen de Jesús en positivo.
Observe la
impresionante resolución de la imagen de Cristo. Se aprecia muy bien la
herida en la muñeca izquierda, producida por el clavo. La herida del clavo
de la otra mano no se ve, porque está tapada por la mano izquierda.
También se
aprecia muy bien la herida del costado derecho, producida por una lanza
romana después de morir Cristo. Esto confirma lo que dice el Evangelio.
Las marcas
longitudinales a los lados de la Sábana son las chamuscaduras producidas por
un incendio de la capilla de Chambèry en el siglo 16. la Síndone estaba
guardada en una urna de plata, esta se derritió por el fuego y traspasó la
Sábana, pero sin destruir la imagen.
La imagen de
Cristo es también una chamuscadura, sin embargo, esta es extremadamente
superficial, es decir, solo afectó a la parte más externa de los hilos de la
Síndone, y no traspasó el lienzo.
Algunos
científicos examinando la Síndone extendida en una mesa.
El equipo
STURP analizando la Síndone durante cinco días, del 8 al 13 de octubre del
año 1978, Utilizaron fotografía con fluorescencia ultravioleta a través del
espectro electromagnético con rayos infrarrojos, luz visible, rayos
ultravioleta y rayos X. No encontraron ni rastro
de pinturas o tintes aplicados al Lienzo, ni direccionalidad alguna.
Repito,
el hecho de que la Síndone de Cristo sea un perfecto negativo fotográfico
esto ya descarta por completo que sea una falsificación, por la
sencilla razón de que el proceso fotográfico se descubrió en el siglo 19.
Por lo tanto, los que afirman que la Síndone es una falsificación del siglo
13 o 14 mienten totalmente, ya que en esa época nadie conocía la fotografía,
Además dicha imagen de Jesús grabada en la Síndone no tiene ningún
tipo de pintura o tinte, indicando así que ningún ser humano pudo
hacer dicha imagen grabada en la Sábana.
Sección del
rostro de Jesús en negativo y en positivo.
Observe los
regueros y gotas de sangre en la cabeza que manaron de las heridas
producidas por la corona o casquete de espinas.
Las manchas de
sangre no están en negativo, porque estas se pegaron al lienzo antes de
formarse la imagen de Cristo en él. La mejilla derecha, está partida a causa
de un fuerte golpe dado con un palo. Este golpe es mencionado en el
Evangelio, donde se dice que el siervo del sumo sacerdote le dio una fuerte
"bofetada", sin embargo, la palabra griega utilizada es "rápisma" que no
significa "bofetada", sino un fuerte golpe dado con un palo.
Todos los
científicos que la analizaron al microscopio no
encontraron rastro alguno de tintes o pinturas entre hilo e hilo en el
tejido.
Los
completísimos análisis científicos efectuados por el STURP a la Síndone en
1978 revelaron que la imagen de Cristo grabada en ella es una
ligerísima CHAMUSCADURA, la cual no traspasó la tela, y ni siquiera
penetra en los hilos del tejido.
Los
científicos del STURP dijeron que si nuestro brazo fuera un hilo de la
Síndone, la chamuscadura afecta únicamente a la zona más superficial del
vello del brazo, ¡ninguna técnica humana es capaz de semejante prodigio! , y
es que la Síndone de Cristo guardada en Turín es ÚNICA EN EL MUNDO E
INFALSIFICABLE, no existe ninguna otra como ella, y actualmente, en
el siglo 21, es totalmente IMPOSIBLE hacer una réplica de la Síndone,
por lo tanto, los que dicen que la Síndone es un fraude del siglo 13 o 14,no
son conscientes de la salvajada demencial que están diciendo, ya que si hoy
es imposible hacer una réplica de la Síndone, ¡mucho menos se podría hacer
en el siglo 13 o el 14!
La fotografía de Cristo se grabó en la Sábana por una misteriosa radiación
luminosa e instantánea emanada del cuerpo
Según los
científicos del STURP que analizaron la Síndone en 1978 la imagen de
Cristo grabada a fuego en la Sábana se formó de forma instantánea, a causa
de una explosión o flash de energía lumínico-calórica emanada del cuerpo
envuelto en la Sábana, esto hizo que el cuerpo se desmaterializara,
dejando grabada a fuego la FOTOGRAFÍA de ese Hombre, pero en
forma de NEGATIVO.
Esta fue la sorprendente
conclusión a la que llegó el STURP. El director de ese equipo científico, el
Dr. D' Muhala, dijo lo siguiente a los medios de comunicación:
"LOS MUCHOS
DATOS ACUMULADOS PERMITEN AFIRMAR QUE LA IMAGEN TRIDIMENSIONAL QUE SE VE
SOBRE EL LIENZO...FUE IMPRESA EN LA SUPERFICIE DEL MISMO A CAUSA DE UN
PROCESO DE PROYECCIÓN FOTOSCÓPICA, POR RADIACIÓN EMANADA DE TODAS LAS PARTE
DEL CUERPO EN UN FLASH DE DOS MILÉSIMAS DE SEGUNDO" (La Vanguardia.
21-11-1979).
Y el Dr.
Raymond Rogers, termoquímico de la NASA en el Laboratorio de los Álamos,
USA, dijo lo siguiente:
"ESTOY
OBLIGADO A LLEGAR A LA CONCLUSIÓN DE QUE LA IMAGEN DE LA
SÍNDONE SE FORMÓ POR UNA EXPLOSIÓN DE ENERGÍA RADIANTE...NO HAY QUE DARLE
VUELTAS, ¡ESO ES YA INDISCUTIBLE!"
(Science Digest, sep.1978).
La prueba del carbono 14
fue un fraude
En el año
1988 tres laboratorios dijeron al mundo que la Síndone era del siglo 13 o
14, y el cardenal Ballestero, en representación del Vaticano, ratificó esa
afirmación de falsedad de la Sábana Santa.
La supuesta
datación por el C-14 daba al lienzo unos 700 años de antigüedad. Entonces
todos los medios de comunicación dieron la noticia de que la Sábana Santa
era un fraude del siglo 13. Sin embargo, hoy se sabe que, lo que fue un gran
fraude fue esa supuesta "datación".
LA
DATACIÓN DEL C-14 NO SIRVIÓ PARA NADA, YA QUE ES IMPOSIBLE DATAR CON ESE
SISTEMA LA SÍNDONE, AL TRATASE DE UN OBJETO IRRADIADO Y CONTAMINADO POR
MULTITUD DE BACTERIAS que no se eliminaron en esa datación del C-14.
El Dr. Robert
Hedges, director del Laboratorio de la Universidad de Oxford, dijo lo
siguiente:
"Si la
Síndone ha recibido la descarga de neutrones descubierta por científicos de
la NASA, la datación por el C-14 quedaría invalidada" (Peter
Jennings. Síndone Carbono crudele "30 Giorni, nº11, nov. 1978).
Leamos lo que
dice el físico Adolfo Orozco Torres sobre la datación del carbono 14
realizada a la Síndone en 1988:
"Estudios
realizados en 1994 y posteriormente han descubierto la presencia en el
tejido de hongos y bacterias. Esta combinación especial produce un material
bioplástico traslúcido que cubre -cuando menos- algunas de las fibras de la
Síndone. Además, las fibras de lino que son huecas, se han rellenado de este
hongo “lichenotelia”, el cual se encuentra vivo pues pudo ser cultivado en
laboratorio por el Dr. Mexicano Leoncio Garza-Valdéz. Todo es material
orgánico añadido al tejido a lo largo de los siglos. Los científicos
que realizaron la datación 1988 no tenían la menor idea de la existencia de
estos añadidos y las rutinas normales de descontaminación aplicadas a las
muestras no son lo suficientemente agresivas para eliminar este material.
Además de esto, un científico ruso, Premio Lenin de la ex-Unión Soviética,
sometió a telas de lino a temperaturas equivalentes a las del incendio que
la marcó en 1532 descubriendo que en estas circunstancias parece ser que el
lino absorbe C-14 de la atmósfera, “rejuveneciéndola” desde el punto de
vista de este método de datación"
http://www.troquel.com.mx/sabana.htm
Esta es la
razón por la cual el Dr. Michael Tite, que fue el coordinador de esa prueba
del C-14, afirmó en una carta al Prof. Gonella (asesor científico del
Cardenal Ballestero) que él mismo estaba convencido de que la Síndone
no era un fraude del siglo 13 (Shroud News, nº55, oct.1989,
p.4 Manly. 2095 NSW Australia).
La fotografía del Hombre grabada en la Sábana solo puede ser de Jesucristo
El Evangelio de los
Hebreos, escrito en el siglo 1, y que era muy apreciado y leído por los
judíos cristianos refugiados en Pella, y por los llamados "padres de la
Iglesia", como Orígenes y Jerónimo, dice que Jesús, después de resucitar,
recogió del sepulcro la Sábana, y se la entregó al criado del sacerdote para
que los discípulos la guardaran.
¿Cómo podemos
saber a ciencia cierta que el Hombre grabado a fuego en la Sábana o Síndone
es Jesús, el Hijo de Dios?
El Hombre de
la Síndone es de una majestuosidad imponente. Tiene barba, cabello largo, y
recogido en la nuca en forma de coleta, algo muy típico entre los varones
judíos del siglo 1.
Algunos dicen
que el Hombre de la Síndone es imposible que sea Jesús, ya que -según ellos-
él tenía el cabello corto. Ellos citan las palabras de Pablo, registradas en
1Co.11:14. Sin embargo, esas palabras de Pablo fueron dirigidas a cristianos
de Corinto, que eran GRIEGOS romanizados y, para los griegos y
los romanos, era deshonroso que el varón llevara el cabello largo, ¡pero no
para los judíos! ellos podían llevar el cabello largo, y recogido por la
nuca en forma de coleta, tal como muestra la Síndone.
El
historiador Henri Daniel Rops dice:
"Los
varones judíos llevaban esa cola de caballo trenzada y arrollada por debajo
del lienzo que les cubría la cabeza" (Daily Life in the Time of
Jesus. Ann Arbor, Servant 1981).
1.- EL
HOMBRE DE LA SÍNDONE FUE CORONADO DE ESPINAS, Y CLAVADO POR LAS MUÑECAS Y
LOS PIES EN UN MADERO.
2.- EL
HOMBRE DE LA SÍNDONE TIENE UNA HERIDA DE LANZA EN EL COSTADO, LA CUAL LE FUE
INFLIGIDA DESPUÉS DE MORIR.
3.- AL
HOMBRE DE LA SÍNDONE NO LE PARTIERON LAS PIERNAS EN EL MADERO.
4.- EL
HOMBRE DE LA SÍNDONE ESTÁ MUERTO, YA QUE TIENE LA RIGIDEZ CADAVÉRICA, SIN
EMBARGO, SU CUERPO NO MUESTRA SEÑALES DE CORRUPCIÓN.
5.- EL
HOMBRE DE LA SÍNDONE FUE ENVUELTO EN UNA SÁBANA, PERO JAMÁS FUE DESENVUELTO,
YA QUE TODAS LAS MANCHAS DE SANGRE ESTÁN INTACTAS MILIMÉTRICAMENTE.
6.- EL
HOMBRE DE LA SÍNDONE DESAPARECIÓ DEL INTERIOR DE LA SÁBANA EN UN FLASH DE
ENERGÍA RADIANTE DE DOS MILÉSIMAS DE SEGUNDO.
Todo lo anterior coincide
perfectamente con Jesús, y que nos cuenta la Biblia.
El apóstol
Pablo dijo que la resurrección gloriosa sucede en un instante, en un abrir y
cerrar de ojos (1Co.15:52) es decir, ¡¡en un flash instantáneo!!, tal como
dicen los físicos de la NASA que han analizado la Síndone. Todos estos
detalles coinciden exactamente con lo que nos cuenta el Evangelio, referente
al Señor Jesús.
Por
consiguiente, la única conclusión razonable y posible es que EL HOMBRE
GRABADO A FUEGO EN LA SÍNDONE SOLO PUEDE SER EL SEÑOR JESÚS, ¡¡es
imposible que pueda ser algún otro!!
Nosotros
NO creemos en el Evangelio por la Síndone, sino que la
Síndone CONFIRMA EL EVANGELIO. Dios nos dejó la Síndone como
PRUEBA CIENTÍFICA de la muerte y resurrección de su Hijo. Ella es un
impresionante reportaje gráfico de los horribles sufrimientos que el Hijo de
Dios soportó por amor a nosotros.
En las
últimas décadas se han escrito magníficos libros sobre la Sábana Santa y su
autenticidad. Hoy en día puede encontrar en Internet muchísima información
gratuita sobre la Síndone de Cristo, sin embargo, voy a recomendar al lector
el que es, bajo mi punto de vista, el mejor libro que se ha escrito sobre la
Síndone de Cristo, que se titula “DICTAMEN SOBRE LA SÁBANA DE
CRISTO”, de la Editorial Planeta, y escrito por los doctores.
Kenneth E. Stevenson y Gary R. Habermas en 1988. Abajo inserto una foto de
la portada de este magnífico libro que todavía se puede comprar por Internet
en Amazon por solo 5,80 euros
https://www.amazon.es/Dictamen-sabana-cristo-Kenneth-Stevenson/dp/843203648X
He realizado
un extracto de varias partes de este impresionante documento científico
sobre la Síndone de Cristo y que no tiene desperdicio. He tomado el
siguiente contenido de dicho Dictamen, escrito por Kenneth E. Stevenson
(Ingeniero de las Fuerzas Aéreas de Estados Unidos y portavoz del STURP) y
Gary R. Habermas (Profesor de Apologética y Filosofía y asesor del STURP).
Léalo
atentamente:
LA TRIDIMENSIONALIDAD DE LA IMAGEN DE JESÚS GRABADA EN LA SÁBANA
La siguiente racha de
descubrimientos de gran importancia sobre la Sábana Santa llegó a cargo de
un grupo de científicos que se habían organizado por cuenta propia en 1978,
dándose a sí mismos el nombre de Shroud of Turín Research Project (STURP, o
Proyecto de Investigación sobre la Síndone de Turín). Sirviéndose de las
fotografías de Enrie y de las observaciones de la Comisión italiana de 1973,
los científicos del equipo STURP realizaron descubrimientos que mientras
venían a ahondar el misterio de la Sábana Santa, preparaban la plataforma
teórica para el escrutinio definitivo que no tardaría en llegar.
El más intrigante de sus
hallazgos fue el descubrimiento de que la Sábana Santa contiene datos
tridimensionales. Ese descubrimiento, en cierto modo el más
asombroso e inexplicable de los muchos misterios de la Síndone, lo tuvieron
John Jackson y Eric Jumper, oficiales ambos de las Fuerzas Aéreas
norteamericanas y físicos especialistas que habían estado estudiando la
Síndone en sus horas libres en el laboratorio de armamentos de las Fuerzas
Aéreas en Alburquerque, Nuevo México. En colaboración con Bill Mottern,
colega suyo de laboratorio, Jackson y Jumper comprobaron que el grado de
luminosidad de la imagen de la Síndone está matemáticamente relacionado con
la distancia del cuerpo al lienzo. Es decir, la, imagen alcanza el máximo de
brillantez en aquellas zonas donde el cuerpo toca al tejido: nariz, frente,
cejas... En cambio, la imagen es menos intensa allí donde cuerpo y tejido no
se tocan: hueco de la órbita de los ojos, ambos lados de las mejillas. Este
descubrimiento ya implicaba que la imagen de la Síndone había sido formada
por un objeto tridimensional. También indicaba que la imagen no había
podido producirse por contacto directo, como, por ejemplo, colocando
una tela sobre un cadáver o sobre una estatua precalentada o tratada con
algún pigmento: y es que el misterio radicaba en que precisamente partes que
no estaban en contacto con el lienzo aparecen, sin embargo, en la imagen, y
que la intensidad de esas zonas "no contactadas" también varía en función de
su distancia al tejido.8
Como quiera que esta
relación cuerpo-lienzo es susceptible de una formulación matemática, Jackson
y Jumper vieron que era por tanto posible producir una réplica
tridimensional del hombre que fuera envuelto en la Síndone.
Se puede obtener algo
semejante por los científicos con las fotografías de estrellas y planetas
cuando el objeto está tan lejos de la lente del astrónomo que el factor
distancia afecta en modo mensurable la intensidad de luz en la imagen
recibida; pero cuándo se trata de una fotografía corriente, en negativo o en
positivo, no es posible producir una imagen tridimensional. Sencillamente,
sucede que las lentes, películas y emulsiones modernas no son lo bastante
sensitivas para reproducir en una imagen bidimensional las ligerísimas
variaciones de intensidad luminosa en la luz emitida por los diferentes
puntos de un sólido tridimensional. En otras palabras: las fotografías
corrientes, al ser analizadas del mismo modo como se han analizado la de la
Sábana Santa, no nos suministran información tridimensional alguna: fotos
sometidas a tal examen resultan con ojos abultados, narices hundidas, y
otras distorsiones que vienen a probar de un modo gráfico la extraordinaria
singularidad de la imagen de la Sábana Santa.
Sirviéndose del analizador
de imagen VP-8, un instrumento científico diseñado para estudiar fotografías
planetarias y estelares, Jackson y Jumper produjeron una réplica
tridimensional del hombre de la Síndone. El hecho mismo de que se
consiguiera generar una imagen estereoscópica partiendo de una fotografía
bidimensional constituía ya de por sí una intrigante pieza de investigación,
al par que un asombroso logro tecnológico. De cualquier modo, lo que aquella
imagen tridimensional inauguraba era un nuevo enfoque en el examen
científico de la Sábana Santa. El nuevo aspecto de la imagen estereoscópica
sugería que la parte izquierda de la cabellera parecía recubrir un
abultamiento de algún objeto invisible, al igual que la barba se presentaba
interferida por algo. Jackson y Jumper barruntaban que aquel objeto
invisible había sido algún pañolón a modo de barboquejo o "mentonera" que
sujetaba la mandíbula inferior y se anudaba en el vértice de la cabeza: su
finalidad era la de mantener cerrada la boca, impidiendo que, al sobrevenir
la rigidez cadavérica, ésta quedara abierta. Si efectivamente se trataba de
una tela para sujetar el mentón, ello estaría en pleno acuerdo con el ritual
judío de enterramiento y con la narración evangélica del sepelio de Jesús.
(Véase capítulo cuarto.)
___________________
8. John Jackson, et al., "The Three-Dimensional Image on
Jesus' Burial Clotho, en Stevenson, pp. 74-95,
Otra fase de la
investigación del equipo STURP vino a dar otro nuevo golpe de gracia a la
posibilidad de una falsificación por pintura. Jean J.Lorre y Donald J.Lynn,
un par de científicos del Laboratorio de Propulsión por Reactor (Jet
propulsión Lab) de Pasadena, analizando la imagen de la Síndone con una de
las técnicas computarizadas que habían previamente utilizado para las
imágenes transmitidas desde la superficie de Marte por el módulo Vikingo en
1976, descubrieron que no había "direccionalidad" en la imagen sindónica; es
decir, que la imagen había quedado grabada como al azar y sin indicio
alguno de proceder de un agente de donde irradiaran unos trazos convergentes.14
si hubiera sido una mano falsificadora la que hubiera aplicado pintura,
tinte o cualquier otra sustancia al lienzo, habría quedado inevitablemente
en él un tipo característico de direccionalidad, por mucha habilidad o
astucia que hubiera derrochado el artista en enmascarar su trabajo.
Las implicaciones que
entrañaban todos estos descubrimientos habían dejado atónitos a los
científicos del equipo STURP. Aquella imagen de la Síndone resultaba, pues,
ser no sólo un negativo fotográfico: era también somerísima y rasa, al
contrario de lo que es una pintura al óleo; poseía una información
tridimensional. ¿Qué posibilidad podría existir de haber sido pintada?
Parecía también que el proceso de su formación no era de origen orgánico, y
ni siquiera natural: parecía, efectivamente, haber actuado no sólo sobre un
cuerpo orgánico sin vida, sino sobre unas monedas, de material inorgánico,
naturalmente. Ninguno de los hombres de ciencia lograba imaginar cómo habría
podido producirse una imagen de tales características, no ya en el siglo XIV
sino en el mismo siglo xx.
___________________
10. Francis L. Filas, op. cit.
11. Jean J, Lorre y Donald J. Lynn, Digital Enhancement of
Images of the Shroud of Turín",
en Stevenson, pp. 154180.
CUESTIONES BÍBLICAS
Un punto de suma
importancia en el estudio de la Síndone de Turín es el de la correspondencia
entre la imagen sindónica y la narración del Nuevo Testamento sobre la
sepultura de Jesús. Este apéndice resume algunas de las respuestas a las
cuestiones referentes a este tema.
a)
Los judíos del siglo primero ¿enterraban a sus muertos
envolviéndolos longitudinalmente en una gran Sábana a lo largo de su cuerpo?
1) En un cementerio de la
Comunidad de Qumran se han encontrado cadáveres de personas que fueron
enterradas yaciendo en la misma posición del hombre de la Síndone, con los
codos extendidos.
2) El Código de la ley
judía, en "Leyes del Luto", dice que un hombre ejecutado por el Gobierno
debe ser enterrado envuelto en una sola Sábana (capítulo 364).
3) No hay ningún texto en
el Nuevo Testamento que describa la fajación de un cadáver como una momia
egipcia. Al contrario, Lázaro salió del sepulcro por su propia cuenta,
aunque ligeramente impedido (véase punto b, más abajo). Esta circunstancia
excluye el vendaje egipcio, mientras es compatible con la envoltura de la
Síndone.
4) Aun prescindiendo de lo
anotado en los tres párrafos precedentes, sería conveniente recordar que la
sepultura mediante la Síndone era solamente provisional, debido que el
descanso sabático se echaba ya encima. Cuando las mujeres volvían al
sepulcro en la mañana del domingo, lo que se proponían era completar el rito
fúnebre (Lc. XXIII, 54 y XXIV, 1. Mc. XVI, 1-3).
b) Los Evangelios hablan
de que se utilizó más de una pieza de lienzo para el sepelio (Lc. XXIV, 12.
Jn. XIX, 40. XX, 6-7), mientras que la Síndone es una sola pieza.
1) Al hombre sepultado en
la Síndone evidentemente le rodearon la cabeza con alguna pieza de lienzo
(véase punto c, más adelante), como tal vez las muñecas y los pies; y esto
está en acuerdo con la descripción de Jn. XI, 44. Se trataría, pues, de
piezas secundarias en añadidura a la Sábana principal, llamada Síndone: es
decir, se utilizaron más piezas que una.
2) Lucas (o una anterior
tradición cristiana) ha utilizado tanto el plural como el singular,
intercambiablemente, al referirse al lienzo y a los lienzos (Lc. XXIII, 53
con XXIV, 12). Marcos XV, 46 y Mateo XXVII, 59 usan el singular,
refiriéndose, por lo visto, a una Sábana principal, como la Síndone. Cuando
se utiliza el plural parece quererse incluir a las tiras o piezas pequeñas
adicionales.
c)
El pañuelo ¿estaba colocado sobre el rostro de Jesús, o
estaba más bien plegado y colocado alrededor de su cabeza?
1) Juan (XX, 5-7) parece
describir el pañuelo como plegado y ajustado alrededor de la cabeza de
Jesús. En Juan 11, 44, el evangelista afirma también que había un pañuelo o
servilleta atado alrededor del rostro de Lázaro. Esta doble posición
favorece la opinión de que había un lienzo pequeño doblado, atado alrededor
de la cabeza.
2)
La Mishna (Shabbath XXIII. 5) dicta a los Judíos que sujeten
la barbilla al muerto antes de enterrarlo.
3) Las "Leyes del Duelo"
también instruyen a los judíos a que sujeten la mandíbula del muerto
(capítulo 351 a 352).
4) Es evidente, por los
indicios presentes en el Lienzo, que también al hombre de la Síndone le
habían atado un pañuelo o servilleta alrededor de la cabeza.
d) La praxis judía de
sepultura incluía el lavado del cuerpo. ¿Había excepciones?
1) Las "Leyes del Duelo"
consignan que los ajusticiados por el Gobierno o a los que murieron de
muerte violenta no había que lavarlos. Por tanto, la costumbre judía podría
haber prohibido el lavado del cuerpo de Jesús (capítulo 364).
2) Pero aun prescindiendo
del párrafo que precede, hay que tener en cuenta que, dado lo precipitado de
su sepultura, no habría podido lavarse. (Las mujeres volvían al sepulcro con
aromas con que ungir el cuerpo Lc.
XXIV, 1-4. Mc. XVI, 1-3-
y una de las
finalidades de los aromas era la de limpiar.)
Efectivamente, la Mishna
prohíbe lavar los cuerpos el sábado (Shabbath, XXIII, 5).
3) Los Evangelios nunca
dijeron que hubiese sido lavado el cuerpo muerto de Jesús.
...g) Conclusión
Lejos de haber
contradicción alguna entre Síndone y Evangelio por lo que se refiere a la
sepultura de Jesús, tanto la Escritura como la antigua tradición judía
concuerdan con la versión ofrecida por la Síndone sobre el tipo de sepultura
definido en el lienzo. Nadie puede alegar, en todo caso, que la
Síndone esté en pugna con la Escritura.
LO QUE CREÓ LA IMAGEN
… Como hemos visto ya, hay
muchas y categóricas razones por las que las hipótesis del fraude han
fracasado.1 NO hay sustancia extraña alguna en la Síndone que dé razón
de la formación de una imagen 2 NO hay rastro de pinceladas o de cualquier
otro tipo de aplicación de una imagen. NO hay pintura posible que explique
las propiedades de aquella imagen. En fin: lo que hay es un
elevadísimo índice de posibilidad de que la imagen sea auténtica, mientras
que los cálculos en favor de un fraude, en Opinión de Heller, le concederían
una probabilidad entre diez millones.3
De igual manera, tampoco
los procesos naturales, como los de contacto directo y vaporigrafía, son
capaces de explicar adecuadamente la formación de la imagen. Es decir: que
tanto las hipótesis del fraude como las del origen natural fracasan cuando
tratan de explicar fenómenos tales como los de la tridimensionalidad, la
superficialidad, la no direccionalidad, la de ausencia de puntos de
saturación y plataformas-tope en las fibras de la imagen, y están en
contradicción con su densidad de imagen, su falta de distorsión, su
sombreado, su distribución de colorido. El estrago causado por el fuego y el
agua en el incendio de 1532 no alteró la estructura química de la imagen,
tal como habría sucedido en el caso de que fuera una pintura. La imagen no
fue causada por difusión de vapor o gas, puesto que éstos no viajan en
líneas rectas ni en paralelas. En Otras palabras:
los estudios científicos demuestran que la imagen de la
Síndone no pudo ser creada por contacto directo, fraude o vapor.4
¿Qué decir, en cambio, de
la formación de la imagen por luz o calor? Antes de los estudios de 1978,
había científicos que pensaban que esta teoría era la más probable.
Actualmente esa teoría sigue siendo la más probable aún, no sólo porque las
otras alternativas han quedado, al parecer, eliminadas, sino también como
consecuencia de ciertos tests científicos altamente sofisticados que
recientemente se han llevado a cabo sobre la hipótesis de la formación de la
imagen mediante el calor y la luz.
John Hellery y Alan Adler,
un par de químicos empeñados en determinar las características físicas y
químicas de la imagen de la Síndone, han conseguido remachar el hecho de que
la imagen fue causada por la Oxidación, deshidratación y finalmente la
conjugación de las fibrillas. Heller y Adler lograron invertir el proceso de
Oxidación y deshidratación en su laboratorio con el fin de llegar a la causa
raíz de tales fenómenos. Luego contrastaron los resultados de sus
experimentos tanto física como químicamente, y corroboraron así sus propios
hallazgos anteriores según los cuales los cambios químicos en las fibrillas
de la imagen reaccionaban como si hubieran sido causados por el factor
calor .5
1. Véase
capítulo
cinco, y especialmente apéndice
A para las refutaciones a fondo de las teorías
de fraude y meramente naturalísticas,
2. Larry Schwalbe y Ray Rogers, "Physics and Chemistry of the
Shroud of Turin: Summary of the 1978 Investigation", 27 de marzo de 1981;
Ray Rogers y Eric Jumper, "Summary Overview and Near Term Direction of
Research", 14 de octubre de 1979; apéndice A, 1; conversaciones con John
Heller, 19 de mayo de 1980; con Ray Rogers, 21 de mayo de 1980; con Eric
Jumper, 6 de septiembre de 1978.
3. Heller, 19 de mayo de 1980.
4. Heller, ibid.; Rogers, 21 de mayo de 1980; conversación
con Eric Jumper, 2 de enero de 1980.
Cf. Ray Rogers, "Chemical Considerations Concerning the
Shroud of Turin", en Stevenson, pp. 131-135; John Jackson, "A Problem of
Resolution Posed by the Existence of a Three-Dimensional Image on the
Shroud", en Stevenson, pp. 223-233.
Pero hay otros fenómenos
que también indican que la imagen de la Sábana Santa ha sido causada
por el calor o por la luz. Especialmente los datos
espectrofométricos obtenidos por Gilbert y Gilbert han proporcionado muy
fuertes argumentos que corroboran las pruebas en favor de la hipótesis del
chamuscamiento. Esos experimentos, de extrema sensibilidad,
examinaron las propiedades moleculares de la imagen de la Síndone y
descubrieron que el color de la imagen es casi idéntico al que presenta el
espectrograma de las marcas dejadas por el incendio de 1532, de igual
densidad óptica .6 Dicho llanamente: las quemaduras y la imagen presentan
propiedades casi idénticas. Y eso indica que la causa de las quemaduras
(calor, luz), es probablemente semejante a la causa de la imagen. Total: que
todos esos tests indican que el Origen de la imagen hay que buscarlo o
en la luz o en el calor. (Véase apéndice B.)
Hay más: la imagen
sindónica posee ciertas propiedades que se asemejan a las propiedades de una
chamuscadura. El ser la imagen meramente superficial, el no
presentar punto alguno de saturación, su estabilidad ante el calor y el
agua, su peculiar coloración, no sólo son inexplicables para las otras
conjeturas o tesis alternativas, sino que son actualmente las propiedades de
un chamuscamiento: éste es el que causa la Oxidación, la deshidratación y la
conjugación, que son justamente los distintivos de las fibrillas que se
observan en la imagen de la Síndone, como lo serían en un lienzo chamuscado.
Los hechos son aquí los que dictan las conclusiones.
___________
5. Conversaciones con John Heller, 19 de mayo de 1980 y 26 de
abril de 1981.
6. Schwalbe y Rogers, p. 31.
Tan probatorias se
presentan todas estas experimentaciones, que Rogers y Jumper se vieron
obligados a afirmar que la imagen de la Sábana Santa "es tan semejante a la
de un chamuscamiento, en la totalidad integrada de sus respuestas, que la
deducción de que la imagen del "cuerpo" es
químicamente idéntica a la de una chamuscadura, es insoslayable.7
Los sensibilísimos
experimentos antes mencionados (tales como los de Heller y Adler, y Gilbert
y Gilbert) han logrado medir las propiedades físicas y químicas de la imagen
hasta un grado de finísima exactitud: son, por lo tanto, excelentes
indicadores de la composición de la imagen. Y al concordar sus
comprobaciones en que la imagen es muy similar a una chamuscadura, nos
indican su naturaleza molecular: esta importante indicación aumenta la
probabilidad de la conclusión que atribuye la
imagen a un abrasamiento mediante el calor o la luz.
Concluiremos, pues, que
la imagen se formó al sufrir el lienzo un abrasamiento originado por
calor o luz: ésta es la tesis que goza de mayor probabilidad, según
lo indican tres líneas de argumentación. Primera: no hay hipótesis
alternativa aceptable. Segunda: hay, por el contrario, pruebas en abundancia
en favor de un chamuscamiento, suministradas por comprobaciones científicas
de gran sensibilidad. Tercera: las propiedades físicas y químicas de la
imagen son las características de un lienzo abrasado hasta chamuscarse. Y,
en especial, las observaciones de Heller y Adler sobre la naturaleza
fisicoquímica de la imagen lo corroboran.
Ahora la siguiente pregunta
es inevitable: ¿qué es lo que chamuscó la imagen?
Que un cuerpo muerto haya
podido producir luz y calor es ciertamente desconcertante, especialmente a
la vista del fracaso de todas las otras hipótesis para explicar la imagen.
Y, sin embargo, el hecho de que se verificara un abrasamiento del lienzo es
el resultado más aceptable que ha alcanzado tanto escrutinio científico.
7. Ray Rogers y Eric Jumper, p. 8.
__________________
Antes de discutir en
detalle cuál fue probablemente la causa de este fenómeno tendríamos que
examinar en qué pruebas descansa el hecho de la resurrección de Jesucristo.
¿Qué nos dice la historia de tal acontecimiento?
LA SÍNDONE Y LA RESURRECCIÓN
… El cuerpo de Jesús
no se descompuso cuando estuvo en la Síndone. El cuerpo se
encontraba en estado de rigidez cadavérica, y los patólogos aseguran que
estaba muerto. Pero, más allá de estas señales iniciales de la muerte, las
observaciones científicas no han encontrado indicio alguno de
descomposición. La consecuencia está clara: esa ausencia de descomposición
corporal en la Síndone revela que el cuerpo de Jesús no estuvo en contacto
con el lienzo por mucho tiempo.
Dadas las condiciones del
Oriente Medio en los tiempos de Jesús, tendría que haberse producido una
fuerte descomposición en un espacio máximo de cuatro días. Si bien los
estudios experimentales no pueden fijar exactamente el tiempo que estuvo el
cuerpo en contacto con el lienzo, podemos, con todo, tener la certeza de que
el cuerpo no permaneció en la Síndone lo bastante como para experimentar una
descomposición avanzada o muy seria. Es decir: que el cuerpo se separó del
lienzo tras un período de tiempo comparativamente corto.
___________________
22. Habermas, The Resurrection of Jesus: An Apologetic, cap.
1.
La segunda indicación de la
resurrección que presenta la Síndone es la referente a la retirada del
cuerpo separándose del lienzo. Los hechos que en
ella constatamos contradicen toda opinión de que el cuerpo haya sido
sustraído por medio humano alguno, porque las manchas de sangre están
intactas.
Como hemos dicho antes,
cada una de esas manchas de sangre se caracteriza por una precisión
anatómica, con los contornos netamente definidos y los coágulos intactos. Si
se hubiese arrancado el lienzo de su contacto con el cuerpo, esos coágulos
aparecerían emborronados o resquebrajados: este hecho cierra el paso a toda
separación por medios normales.
Una breve reflexión nos
introducirá en el razonamiento médico a este respecto. Cuando el cuerpo fue
envuelto longitudinalmente en el lienzo, éste entró en contacto con la
sangre que manara de la cabeza, del costado abierto, de la muñeca izquierda,
de los pies o de cualquier otra fuente. Al secarse la sangre, el lienzo fue
quedando encolado a las heridas. Al retirar el lienzo, y por mucho cuidado
que se pusiera en ello, habría que despegarlo de los coágulos de sangre, y
en consecuencia deformar los contornos de las manchas. Pero como esto no
sucedió en la Síndone hay que admitir la probabilidad de que el cuerpo
abandonara su envoltura de una forma diferente a la normal. Las
manchas de sangre allí impresas por contacto indican que el cuerpo no fue ni
movido, ni reenvuelto, ni desenvuelto.
Tercera: Ya dejamos
reseñado que la imagen fue creada en la Sábana probablemente al quedar ésta
chamuscada por acción del fuego o de la luz.
Tanto en vista de la
improbabilidad de una explicación natural de alternativa, como debido a la
naturaleza misma de la imagen, aquí estamos confrontados con el problema de
algún acontecimiento extraordinario para el que no cabe una explicación
natural.
...
La Sábana Santa, como indica Robert Bucklin, sostiene con su
evidencia testimonial el hecho de la resurrección de Jesús.
La cuarta señal de la
resurrección se encuentra en la estrecha concordancia existente entre la
Síndone, los Evangelios y la Historia. Puesto que la Síndone coincide
con el relato evangélico punto por punto, tenemos con ello un sólido
argumento para deducir que se corresponde también con la narración
evangélica de la resurrección.
… Esa mutua correspondencia
es simplemente asombrosa. Puede ser que no constituyan aún una prueba
completa, pero nos encontramos ante un cúmulo de testimonios que atestiguan
en favor de la resurrección de Jesús. O, como lo dice Robert Bucklin, "los
datos médicos derivados de la Síndone favorecen la resurrección. Y cuando
esta información médica se combina con los hechos químicos, físicos e
históricos, tenemos un fuerte peso de pruebas atestiguando la resurrección
de Jesús".
La otra línea probatoria en
favor de la resurrección se deriva del estudio científico de la Síndone de
Turín. Esa investigación científica ha sentenciado ya que probablemente fue
un cuerpo muerto el que produjo la imagen en el lienzo al chamuscarlo
mediante el calor o la luz. Los hechos ya comprobados son: que no hubo
descomposición del cadáver (la cual indicaría separación de cuerpo y
lienzo); que las manchas de sangre atestiguan que nadie extrajo el
cuerpo de su envoltura; que cuerpos muertos no irradian quemaduras
por vía normal; y que la Sábana de Jesús se conforma tan ajustadamente
a la Historia y a los evangelios que ya eso de por sí es una contundente
indicación de que
también la Síndone depone en favor de la resurrección de Jesús.
En conclusión: los
argumentos históricos y los argumentos científicos tienen todos los visos de
ser indicadores empíricos de que Jesús realmente resucitó de entre los
muertos. Y cuando ambos grupos se combinan, la resultante es un arrollador
argumento a dos bandas afirmando la realidad de la resurrección. Sus
testimonios convergentes no serán quizá la última prueba conclusiva, pero lo
que sí prueban sin vuelta de hoja es que sólo la
resurrección física y literal de Jesús de Nazaret es, con mucho, la mejor
explicación posible de ese cúmulo de hechos físicos, químicos, médicos e
históricos.
... la Síndone no entra en
conflicto con la fe, que ha sido siempre y seguirá siendo una actitud de
confianza en el Hijo de Dios que derramó su sangre por nuestra salvación: no
será nunca excesivo nuestro empeño en recalcar este punto.
No se trata, pues, de depositar nuestra fe en la Síndone: eso
sería idolátrico.
El conjunto de pruebas
demuestra que Jesús resucitó: y eso hay que afrontarlo cara a cara.
Contrariamente a lo que
piensan algunos, el Cristianismo no es un salto en la oscuridad, sino una
auto entrega de fe, cimentada en hechos
históricamente reconocidos.
Si la Sábana Santa es el
auténtico lienzo sepulcral de Jesús, se sigue que Dios se ha fijado una
finalidad al preservarla, por lo menos hasta hoy. Pero las pruebas
indican que es auténtica, lo cual hace pensar que Dios la reservaba
para animar la fe en una época en la que abundan los dudosos y
los indecisos hasta entre los creyentes.
